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能够更无私地付出。凡夫因为没有超越轮回，所以没有任何选择余地，他们身不由己地要流转轮回。而大乘菩萨虽然超越了轮回，却自愿不离轮回，因为他们深知，要度化众生就必须身处其中，因为在涅槃中并没有众生，所以大乘...存在可言。轮回有它的因果，涅槃也有因果，两对因果加起来就是四谛，佛教的四谛就是以因果来解释轮涅。 凡夫为何流转于轮回是一个非常古老的问题，这个不朽问题的答案，只有佛才能阐释，即使其他人精通了世间...
慈诚罗珠堪布
|四谛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/0213393352.html
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的重视。另外，宗喀巴大师也是这样认为的，因而在宣讲本论之时，还是有必要“老生常谈”一番。
为什么三主要道的第一个是出离心呢？因为，首先我们应当弄清楚，我们今天流转轮回的原因是什么？究竟是谁让我们流转轮回的？除了佛教之外，其他世间的学问——包括东方与西方的哲学与科学，都对外面的世界产生过许许多多的怀疑，但却从来没有对自身的存在有过一丝一毫的怀疑。比如，笛卡儿认为：“我思故我在”，这句话的意思...
宗喀巴大师 造颂 索达吉堪布 翻译 慈诚罗珠堪布 讲解
|出离心|三主要道|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08235936274.html
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所拘，无法摆脱，流转轮回，不能自拔。这正是所谓的：菩萨畏因，众生怕果。
如果所有众生都能除去分别、执著，智慧通达，认识一切万法都是有为法、因果法、生灭法、平等法，毕竟空寂，实无有法，就真正明白...去羡慕和妄求福报，因为福报从有为的造作而生，造作本身就是业，消受福报又成业。不管善业恶业，都是轮回业，只有珍惜福报，将福报回向净土，无住相布施给众生，才能将福报变成修行佛道的净业。
佛将前者...
寂晖 2007-4-1
|智慧|般若|涅槃|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0927038627.html
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而起贪嗔痴、造作恶业，故而再次流转轮回。这样看来，确实是“长夜驰骋生死，经无量劫，受诸至极难忍大苦”。所以古人说：“欲待了时无了时，即今休去且休去。”你想等到贪欲满足之时，但贪欲肯定没有满足的一天，...轮回的贪欲再小，也是轮回后有近取蕴的因，不可能趣向解脱。所以，“贪爱”是生死的根本，放纵不得。如果一方面紧跟现代潮流，对高档的物质生活充满欲渴，另一方面还高喊要了生死、度众生，这不是痴人狂语吗？
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益西彭措堪布讲
|贪欲|轮回|解脱|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/10301714093.html
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义愚夫辈。 彼常漂溺生死流，未出秽苦之愚夫。应哀悯彼令依师，得师加持而解脱。 嗟乎 流转轮回者，毫无利益唯是苦。有所作亦无义利，观心最殊胜。 若离执计是见王，若无散乱是修王，若无作求是行王，若无所住即...离诸色，善恶黑白不能染。 譬如晴明日光照，千劫黑暗顿开朗。本净妙心放光明，多劫轮回业障消。 虚空言说强安立，虚空究竟离言诠。觉心虽也强言释，究竟成就实离言。 要知心性本同空，无余摄尽一切法。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23343240355.html
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轮回因断除；然后在证悟空性时，轮回细微的因也可消灭；最后，所有粗细因都推翻了，轮回就会停下来。好比一辆汽车，在燃料全部耗尽时，只有停滞不前，无法继续行驶；同样的，在流转的粗因、细因全部断除后，轮回是没...让人投生到人、天善趣，但仍在轮回中，故叫有漏。所以，有漏善和恶都是流转轮回的因。（注：未证悟空性时，在出离心、菩提心的基础上所做善业，虽为有漏却是解脱之法，这在后面的开示中可以看出。）
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慈诚罗珠堪布
|因果不虚|外加行|意义|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0835319088.html
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不到，就总会在那个地方造业，这种后果是很可怕的，它会不断恶性循环，如果不遮止，一百世、一千世乃至无量世都会这样流转。懂得业的造作等流规律，就会畏惧，因为一点恶习不改，就会永远重复、相续，就像饮酒不戒除的话，天天都想喝。所以，以修行来说，处处都要改习气毛病，处处都要熏习好的行为，以这条来衡量，造作等流果的修学确实极其广大。所谓修行，就是要先破一切引生恶趣的造作方式，再破一切流转轮回的造作方式，再破一切...
益西彭措堪布讲解
|业果|资粮道|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0819419087.html
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指成佛，不是圣者示现圆寂。）如果胜义与名言同体，众生在胜义中是清净的佛陀，名言中仍有生死流转，那么佛陀也要流转轮回了。
大乘经论中常有这样的教言，如《中论·观涅槃品》云：“涅槃与世间，无有少分别；...清净，本体上没有任何垢染，但由于暂时的客尘烦恼，现今流转轮回，不得自在。《坛经》里面也说：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。”在现相上（或者说前念），众生被无明烦恼所遮，不是佛陀，但在实相上（或者说后念），...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/15235224447.html
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诸罪障。此是教内大明灯，不修此义愚夫辈。 彼常漂溺生死流，未出秽苦之愚夫。应哀悯彼令依师，得师加持而解脱。 嗟乎 流转轮回者，毫无利益唯是苦。有所作亦无义利，观心最殊胜。 若离执计是见王，若...不能染。妙明心也离诸色，善恶黑白不能染。 譬如晴明日光照，千劫黑暗顿开朗。本净妙心放光明，多劫轮回业障消。 虚空言说强安立，虚空究竟离言诠。觉心虽也强言释，究竟成就实离言。 要知心性本同空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312344164.html
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的病魔侵蚀，成为病心、成为坏心，否则在流转轮回的过程中，这一个病了、坏了的心，就不能在人间天上流转，而要轮转到地狱、饿鬼、畜生道去受苦了...，若用真理和慈悲的法水去调伏，就能让它在人间天上安住，在佛...
宗如
|佛教的心灵环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16202673886.html